Popular Posts
-
أخبرنا الشيخ الجليل الزاهد الثقة أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم قال: Aku bertanya kepada ayahku dan Abu Zur’ah ...
-
Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du, Puasa Bulan Rajab Pertanyaan: Akhir-akhir ini, banyak orang ... -
عن عبد الله بن عمر قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله ... -
Diantara kaidah penting dalam ajaran Islam yang mulia ini adalah, menyerahkan urusan yang berhubungan dengan kemaslahatan umum,...
-
TIDAK MAU MENDENGAR DAN TAAT KEPADA PEMERINTAH DALAM PERKARA YANG BAIK Demokrasi tegak di atas prinsip pembolehan ...
-
MADZHAB AHLUS SUNNAH TENTANG TURUNYA ALLAH KE LANGIT DUNIA. Ahlus Sunnah wal Jama’ah meyakini turunya Allah Ta’ala ke langit dun...
-
KENDURIAN ORANG MATI/TAHLILAN MENURUT KITAB I'ANATUTH THALIBIN Bismillah, Dari sebagian kaum muslimin yang banyak melakuk... -
Jumhur ulama mengatakan bahwa isbal jika tidak disertai dengan kesombongan, maka hukumnya tidak sampai pada derajat haram. Paling be...
-
Kaum moderat adalah sebuah madzhab baru di abad ini. Mereka bertujuan menghidupkan kembali pemikiran-pemikiran Khawarij dan Mu’tazilah. ...
-
Oleh Ustadz Abu Minhal Isu demokrasi telah mendunia. Ideologi produk Barat ini (baca: orang-orang kafir) lantas dipaksakan a...
Subscribe To
Postingan
Komentar
Subscribe To
Postingan
Komentar
Rabu, 24 September 2014
Kesimpulannya, terjadi
perbedaan pendapat di kalangan para sahabat Nabi. Para Tabi’in mengambil pendapat-pendapat
tersebut dari para sahabat. Mereka menghafal apa yang mereka dengar berupa
hadits dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan pendapat-pendapat para
sahabat serta sekaligus memahaminya. Mengumpulkan apa saja yang diperselisihkan
di kalangan sahabat, dan mentarjih sebagian pendapat atas sebagian yang
lainnya. Dalam pandangan mereka, suatu pendapat, meskipun berasal dari para
sahabat senior, bisa lenyap (tidak berlaku), semisal pendapat tersebut
menyelisihi hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang masyhur di
tengah-tengah mereka.
Dengan demikian,
masing-masing Ulama tabi’in memiliki Madzhab yang dianutnya, sehingga
masing-masing daerah memiliki seorang imam panuta, seperti : Sa’id bin
al-Muasayyib dan Salim bin Abdullah bin Umar di Madinah. Kemudian Ulama Madinah
yang terkenal setelah mereka berdua adalah az-Zuhri, Yahya bin Sa’id dan
Rabi’ah bin Abdurrahman.
‘Atha’ bin Abi Rabah di
Mekkah, Ibrahim an-Nakha’I dan asy-Syua’bi di Kuffah, al-Hasan di Bashrah,
Thawuus bin Kaisaan di Yaman , dan Makhul Ulama di Syam.
Allah –Subhanahu wa
Ta'ala– menjadikan orang-orang haus akan ilmu mereka, ingin
mendapat ilmu serta mengambil darinya Hadits Rasulullah –shallallahu 'alaihi wa salam,
fatwa dan ucapan para sahabat –radhiyallahu
anhum ajma'in, serta mengambil madzhab dan penelitian para ulama
tersebut. Dan juga meminta fatwa, dan mengajukan berbagai kasus yang berkembang
di tengah-tengah mereka kepada para para ulama tersebut.
Sa'id bin Al Musayyib, Ibrahim An Nakha'i –rahimahumallah– dan ulama yang
setingkat mereka telah mengumpulkan berbagai masalah fiqih. Sa'id bin Al
Musayyib –rahimahullah– dan
murid-muridnya berpendapat, penduduk Madinah dan Mekkah adalah orang-orang yang
paling paham dalam masalah fiqih. Karena itu, mereka meletakkan landasan ilmu
fiqih berdasarkan fatwa Umar, Utsman dan keputusan-keputusan kedua sahabat
tersebut, serta fatwa-fatwa Aisyah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas –radhiyallahu 'anhum ajma'in, dan
keputusan para ulama Madinah.
Sementara an Nakha'i –rahimahullah– dan murid-muridnya berpendapat
bahwa Ibnu Mas'ud –radhiyallahu
anhu– dan murid-muridnya adalah orang-orang yang paling paham
tentang ilmu fiqih. Karena itu, mereka meletakkan landasan ilmu fiqih mereka
berdasarkan fatwa-fatwa Ibnu Mas'ud dan Ali bin Abi Thalib –radhiyallahu 'anhuma, serta fatwa
Syuraih dan para ulama negeri Kufah lainnya.
Jadi, masing-masing kelompok memilki
pandangan tersendiri tentang suatu masalah menurut hasil penelitian yang mereka
lakukan. Namun, perkara yang sudah menjadi kesepakatan para ulama, mereka
pegang dengan kuat. Adapun masalah-masalah ikhtilaf (perselisihan pendapat),
mereka pilih mana yang terkuat dan paling rajih. Apabila tidak menemukan
jawaban atas suatu persoalan dari hadits-hadits yang mereka hafal, mereka tidak
serta merta menggunakan pendapatnya, tetapi terlabih dahulu memperhatikan
isyarat dan petunjuk (dari dalil-dalil yang mereka hafal). Dengan cara itu,
mereka mendapatkan permasalahan yang cukup banyak dalam setiap bab fiqih.
disalin Rio Kristianto
Shahih Fiqih Sunnah
[judul asli: Shahih Fiqh As Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhih Madzahib
Al A-immah], karya Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim,
Langganan:
Posting Komentar (Atom)
0 komentar:
Posting Komentar