Ilmu Fiqih Setelah Zaman Tabi’in

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJBJh60z3Kl9NssTWKOx9gu_UslKqOjBF6OhIXTok__j5V9TyQbzCqGjblG0BWqIUSfHi-zuXP81wgjSuS6R19VNmKrfTSc3WEjk8Ta__qVaxe-u1cEEQ1mfsrZ9YoQtCY5Tz1J1fl1L0/s1600/tumblr_ln8tcnuyob1qk0q7zo1_1280_large.jpg

Kemudian, setelah zaman tabi'in, Allah –Subhanahu wa Ta'ala– menciptakan generasi yang siap mengemban amanah ilmu. Mereka mengambil ilmu dari para tabi'in, dan menjalinnya berdasarkan metode guru-guru mereka. Mereka berpegang teguh dengan hadits-hadits yang bersambung hingga kepada Rasulullah –shallallahu 'alaihi wa sallam– dan berdalil dengan ucapan-ucapan para sahabat dan tabi'in, karena mereka mengetahui bahwa pendapat para sahabat dan tabi'in tersebut mengandung dua kemungkinan: bisa jadi merupakan hadits yang dinukil dari Rasulullah –shallallahu 'alaihi wa sallam– yang mereka rangkum dan mereka jadikan sebagai hadits mauquf, atau istinbath (penyimpulan hukum) dari nash-nash dan ijtihad mereka dari pendapat mereka.

Para sahabat dan tabi'in telah melakukan yang terbaik dalam semua itu dibandingkan generasi sesudahnya, lebih banyak kebenarannya, lebih dahulu masanya dan lebih dalam ilmunya. Karena itu, pendapat-pendapat mereka harus diamalkan, kecuali jika mereka berselisih dan Hadits Rasulullah –shallallahu 'alaihi wa sallam– benar-benar menyelisihi pendapat mereka.

Generasi setelah tabi'in ini mendapatkan ilham untuk mengadakan pembukuan. Pembukuan ini dilakukan Malik dan Muhammad bin Abdirrahman bin Abi Dzi'ib di Madinah, Ibnu Juraij dan Ibnu Uyainah di Mekkah, Ats-Tsauri di Kufah, dan Rabi'ah bin Shabih di Bashrah.

Imam Malik –rahimahullah– adalah ulama paling terpercaya dan paling kuat sanadnya dalam hadits-hadits yang diriwayatkan penduduk Madinah dari Nabi –shallallahu 'alaihi wa sallam, paling tahu mengenai keputusan-keputusan Umar –radhiyallahu 'anhu, pendapat-pendapat Abdullah bin Umar –radhiyallahu 'anhuma, Aisyah –radhiyallahu 'anha– dan sahabat-sahabat mereka yang dikenal dengan julukan tujuh fuqaha (ahli fiqih). Berkat beliau dan orang-orang seperti beliau inilah, ilmu riwayat dan fatwa menjadi eksis. Ketika beliau mendapat tugas sebagai hakim, beliau menuturkan Hadits, berfatwa, memberikan kemanfaatan dan menjalankannya dengan sebaik-baiknya.

Abu Hanifah –rahimahullah– adalah imam yang paling komitmen dengan madzhab Ibrahim An Nakha'i dan teman-temannya. Abu Hanifah –rahimahullah– tidak pernah melanggar madzhabnya, kecuali dalam masalah yang dikehendaki Allah –Subhanahu wa Ta'ala. Beliau –rahimahullah– memilki kemampuan yang tinggi dalam menerangkan madzhabnya, memiliki pandangan yang akurat dalam mengeluarkan hukum-hukum dan berkecimpung secara penuh dalam cabang-cabang fiqih.

Murid beliau yang paling terkenal adalah Abu Yusuf –rahimahullah–. Sementara di antara murid beliau yang paling baik tulisannya dan paling setia mengikuti pelajaran adalah Muhammad bin Al Hasan –rahimahullah–. Ia mengambil ilmu fiqih dari Abu Hanifah dan Abu Yusuf –rahimahumallah. Kemudian ia pergi ke Madinah dan membaca kitab Al Muwaththa' di hadapan Imam Malik –rahimahullah. Lalu, setelah kembali ke negerinya, masalah demi masalah dalam madzhab Abu Hanifah ia bandingkan dengan kitab Al Muwaththa'. Jika ternyata cocok, ia amalkan. Jika tidak, maka ia memperhatikan: apabila ada sekelompok sahabat atau tabi'in yang berpendapat seperti madzhab sahabatnya (madzhab Hanafi), maka ia pun mengambil pendapat ini. Namun, jika ternyata ia hanya mendapatkan qiyas yang lemah, atau penyimpulan hukum yang bertentangan dengan Hadits shahih yang diamalkan oleh para fuqaha (ahli fiqih) dan berseberangan dengan amalan mayoritas ulama, maka ia tinggalkan pendapat madzhabnya dan memilih madzhab Salaf (pendapat orang-orang terdahulu) yang dipandangnya lebih kuat. Kedua figur ini berusaha tetap berpegang dengan An Nakha'i, seperti dilakukan oleh Abu Hanifah –rahimahullah. Karena itu, kedua orang ini dianggap memiliki satu madzhab dengan madzhab Abu Hanifah, karena memilki ushul (prinsip hukum) yang sama. Padahal kedua orang ini termasuk mujtahid mutlak dan banyak menyelisihi pendapat Abu Hanifah –rahimahullah, baik dalam masalah ushul (prinsip hukum) masalah furu' (cabang).

Kemudian muncul Imam Asy Syafi'i –rahimahullah– pada awal berkembangnya kadua madzhab yang mencakup penyusunan masalah ushul (prinsip) dan furu' (cabang). Imam Asy Syafi'i –rahimahullah– melihat dan meneliti apa yang dilakukan oleh orang-orang terdahulu, ternyata beliau dapati beberapa perkara yang menjadi ganjalan baginya untuk menempuh jalur mereka, di antaranya:

Pertama, beliau dapati mereka menggunakan hadits-hadits mursal dan munqathi'. Akibatnya muncul kekeliruan-kekliruan.

Kedua, mereka juga belum memilki kaidah yang jelas dalam mengkompromikan hadits-hadits yang terlihat bertentangan, sehingga terjadi beberapa kekliruan dalam ijtihad mereka. Dari sini, Imam Asy Syafi'i meletakkan beberapa kaidah yang ditulisnya dalam sebuah kitab. Inilah kitab pertama yang ditulis dalam bidang ilmu Ushul Fiqih.

Ketiga, pendapat-pendapat para sahabat telah dihimpun di zaman Imam Asy Syafi'i, jumlahnya sangat banyak, berselisih dan berbeda-beda. Beliau melihat banyak diantara pendapat-pendapat tersebut bertentangan dengan Hadits shahih yang belum mereka dengar. Namun, beliau melihat para salaf (orang-orang terdahulu), dalam kondisi seperti ini, senantiasa merujuk kepada Hadits. Karena itu, Asy Syafi'i meninggalkan pendapat para sahabat, selama mereka tidak bersepakat, seraya mengatakan,

هم رجال ونحن رجال

“Mereka adalah manusia, dan kita juga manusia.”

Keempat, beliau melihat segolongan fuqaha (ahli fiqih) mencampuradukkan pendapat yang tidak diperkenankan syariat dengan qiyas yang mereka tetapkan. Sehingga mereka tidak dapat membedakan, mana yang dikatakan pendapat dan mana yang dikatakan qiyas.

Kesimpulannya, setelah Asy Syafi'i –rahimahullah– melihat beberapa kekeliruan ini, beliau mengambil fiqih langsung dari sumbernya, lalu meletakkan kaidah-kaidah ushul (prinsip), mempraktikkannya dalam berbagai furu' (cabang) dan menyusun buku-buku bermutu dan bermanfaat. Setelah itu, para fuqaha (ahli fiqih) mengambil fiqih darinya, kemudian berpencar ke berbagai negeri. Dari sinilah mulai tersebar madzhab Asy Syafi'i.

Di salin Rio Kristianto

Dari Shahih Fiqih Sunnah [judul asli: Shahih Fiqh As Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhih Madzahib Al A-immah], karya Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim,

Rio Kristianto

Popular Posts

Blogger templates

Blogger news

Blogroll

About

Blog Archive

Pages

Pages - Menu

Pages - Menu

Blog Archive

Labels

About Me

Categories